Natura (número complet)
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Per ampliar els continguts de la revista trobareu aquí unes breus referències biogràfiques i bibliogràfiques dels autors, així com textos i enllaços a articles i conferències que considerem d'interès. Para ampliar los contenidos de la revista encontrarán aquí unas breves referencias biográficas y bibliográficas de los autores, así como textos y enlaces a artículos y conferencias que consideramos de interés. «Els ecòlegs i els "paraecòlegs" (= ecoboigs) estan sensibilitzant la gent i fent augmentar la seva responsabilitat. Si hom escolta els profetes, si la gent se n'adona, les catàstrofes poden evitar-se. L'ecologia pot fer aquesta tasca i falsificar, amb optimisme, les seves pròpies prediccions. És millor que les prediccions resultin falses que tenir la dubtosa satisfacció de dir: "Ja us ho vam advertir"». (Ramon Margalef) |
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FOTOGRAFIA
Antonina Baygusheva es una fotógrafa rusa formada en la Universidad de San Petersburgo y con diversos cursos en Cuba y Latvia.
En sus fotos explora la relación del ser humano, la cultura y la naturaleza. ha realizado diversas exposiciones en Bolivia y Rusia. le agradecemos muchísimo su disposición a colaborar con nuestra revista. En uno de sus trabajos expone la importancia de añadir "el reino de la cultura" a "los reinos naturales": "Sorbus aucuparia L. In 1735, the physician and botanist Carl Linnaeus published the first edition of his work Systema Naturae (“System of Nature”). His system of flora and fauna, completed the inventory process of nature, begun by the ancient Greeks. It also influenced the formation of an anthropocentric view of the world and the idea supported by theorists of modern times that nature is a set of objects surrounding a person suitable exclusively for use and experimental study. In the 17-18 centuries Still life is also made out in a separate genre and becoming popular. Nature-morte, “dead nature", nature, as an object or construct, enclosed in a framework and intended for admiring from a certain distance. Over the course of the year, I watched a tree growing next to my house. The branches of his crown grew to my balcony. The mountain ash, Sorbus aucuparia L. (L. - means the tree was classified by Linnaeus). The daily practice of communicating with the tree grew into a study that I divided according to the Linnaeus principle into three parts, into three kingdoms: the kingdom of minerals, the kingdom of plants and the kingdom animals. To these three kingdoms, I added one more - the "kingdom of culture." It was important for me to realize and fix the visual stereotypes of culture, i.e. the frame that makes me, as a spectator, look at nature as an object. And also to explore the mechanisms as a result of which real nature is replaced by its representation. Using a photograph, I try to understand the problem of “seeing” the world around me and answer the question of whether it is possible to overcome the distance and look at an ordinary tree as something independent, whole, subjective (the Greeks believed that plants have a soul) that can change itself and the world around. Including the observer himself. In my visual diary, I used a variety of optics, including a night observation camera for animals and a microscope. As well as archival photographs and reproductions of European painting of the 17-18 centuries. The project is implemented with the assistance of the Berlin Natural Science Museum (Das Museum für Naturkunde)". |
Dolors Gibert
Dolors Gibert es dedica a la fotografia des de fa més de vint anys. Durant tot aquest temps ha treballat i ha experimentat en diverses modalitats, cosa que li ha representat accentuar la seva particular manera d’entendre la fotografia. Sempre s’ha sentit encisada pel retrat i pels petits detalls que simbolitzen un tot. Alguns dels seus documentals ens els mostra a partir de determinats objectes, símbols o persones que, en el seu conjunt, formen una realitat que, a vegades, passa desapercebuda. Les seves obres tenen un estil ben propi, que l’han fet mereixedora d’una reconeguda trajectòria professional que l’ha portat a col•laborar amb diverses agències i editorials, així com a exposar en diferents galeries i esdeveniments. L’any 2001 va obtenir un premi Lux" (Recull de premsa / www.dgibert.com) |
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PREÀMBUL
Oscar Ribas Reig (1936-2020) Hem parlat d'ell al dossier del 2020, del 2019 i del 2018. Aquí només voldriem resaltar el seu interès per projectar-se en el futur i anar sempre més enllà del driblatge curt. Son molts els seus articles dedicats a pensar les possibilitats de futur a 25, 50 i fins i tot a cent anys vista. Obviament, ell era el primer en admetre que sovint s'equivocava, però veia aquest exercici d'imaginació com un exercici indispensable per conduir el present cap a un projecte de futur humanista. Ell mateix reconeixia que aquesta aposta pel llarg termini ha fet que els seus mandats fossin curts doncs moltes persones en els seus actes es guien només per la satisfacció immediata. D'altra banda també manifestava que el seu error en política va ser no encertar en els "tempos" en què calia implementar les transformacions. La paciència s'apren en el camí.
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Alvaro López Pego. Filòleg, pensador, biblista, professor de grec a l'Institut Àusias March de Barcelona. Home lliure, contra-corrent, provocador; va apostar per una depuració de la fe cristiana d'adherències culturals i religioses . Sempre va treballar per descobrir i compartir amb els altres els tresors espirituals i de benevolència amagats en les grans tradicions que conformen la cultura humana. Aquí oferim un dels seus textos recull recollits en l'antologia d'escrits titulada Anthea, Barcelona, 2009.
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Podeu trobar més informació en el nostre apartat de Personatges perifèrics del nostre web.
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REFlEXIONS FILOSÒFIQUES I ANTROPOLÒGIGES
Oikos kai phyisis. Hacia un nuevo paradigma ecològico
Antonio González es doctor en Filosofía y en Teología. Su filosofía deriva del influjo de Xavier Zubiri y de Ignacio Ellacuría. Ha propuesto una "praxeología" o filosofía de la praxis con raíces fenome-nológicas. En teología ha elaborado una teología fundamental, basada en sus ideas sobre la praxis, y una teología social, en la que desarrolla críticamente la teología de la liberación. Actualmente trabaja como Director de Publicaciones i profesor de la Fundación Xavier Zubiri. Colabora con nuestra revista desde sus inicios y forma parte de la
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José María VIGIL nació en Zaragoza, España, en 1946, la primera vez. La segunda fue en Managua, Nicaragua, en 1988, donde fue naturalizado nicaragüense. Desde principios de la década de 1980 vive y trabaja en América Latina. Actualmente vive en Panamà. Es conocido por sus numerosos escritos, su actividad editorial y cibernética (Servicios Koinonía), sus servicios desde la Asociación de Teólogos y Teólogas del Tercer Mundo (EATWOT), su coordinación de la «Agenda Latinoamericana Mundial», colaborando estrechamente con su amigo y compañero claretiano Pedro Casaldáliga, y por su «Teología del pluralismo religioso», que le hizo ganador de un castigo de tres años de silencio, por parte de la Congregación vaticana de la Doctrina de la Fe, heredera legal de la Inquisición. En los últimos años se ha adentrado en el mundo de las ciencias de la religión, atendiendo sobre todo a los cambios epistemológicos que se están produciendo en la cultura, los llamados «nuevos paradigmas», que desde las ciencias de las religiones descubrimos que están confrontando actualmente a las religiones y a la espiritualidad, en lo que muchos consideran que es un «nuevo tiempo axial» por el que estamos transitando como humanidad. Ése es también el título de la colección de libros que actualmente dirige.
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Ricardo Espinoza Lolas (Valparaíso, 1967) es un académico, escritor, teórico crítico y filósofo chileno. Doctor en Filosofía por la UAM y catedrático de Historia de la Filosofía Contemporánea de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Entre los libros que ha escrito o coeditado destacan: Realidad y tiempo en Zubiri (Granada, Comares, 2006), Zubiri ante Heidegger (Barcelona, Herder, 2008), Realidad y ser en Zubiri (Granada, Comares, 2013), El cuerpo y sus expresiones (coord., Universidad de Granada, 2014), Hegel y las nuevas lógicas del mundo y del Estado (Madrid, Akal, 2016; 2.ª ed. 2017), Capitalismo y empresa. Hacia una revolución del NosOtros (Chile, Libros Pascal, 2018), Žižek reloaded. Políticas de lo radical (Madrid, Akal, 2018; 2.ª ed. 2019), Aporías de la democracia (Barcelona, Terra Ignota, 2019), NosOtros: manual para disolver el capitalismo (Madrid, Morata, 2019), El espacio público de la migración (Barcelona, Terra Ignota, 2019), Conceptos para disolver la educación capitalista (Barcelona, Terra Ignota, 2020) y ¡Hegel Hoy! (Barcelona, Herder, 2020).
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Jaume Llanes i Bordes (Tornabous, Lleida, 1959) ha estat durant més de tres dècades professor de filosofia a l'enseyament secundari. És doctor en Filosofia per la Universitat Ramon Llull amb una tesi sobre la gestació de la filosofia de Descartes. Amb Montserrat Timoneda, ha escrit reconegudes guies de muntanya de la Vall d'Aran (Muntanyes de Canejan, La gran volta a l'Aran, La corona d'Aran). Es reivindica com a militant excursionista i manté una actitud que ell mateix califica com marginal, perifèrica: "L’excursionisme –en el sentit més elemental del terme– és una activitat una mica anacrònica, perquè no encaixa gaire amb els valors que imperen avui en el món de la muntanya: superació física i tècnica, imatge, promoció, trajectòria, espectacularitat... L’excursionisme convida a la lentitud, a la curiositat, a la contemplació, a la senzillesa, a la generositat, en definitiva, a la intranscendència. És un model antagònic al dominant i, per tant, qui el practica amb coneixement de causa, ho fa amb un punt de desafiament: només vol ser i sentir-se persona". En Jaume fa de la contemplació de la natura l'eix central d'una vida humana: "Es tracta de la primacia del món sobre la consciència, de la subordinació –voluntària– d’aquesta a l’objecte que se li revela. [...] Hi ha un afany universal en aquesta modalitat: copsar quelcom essencial, permanent, lluminós i alhora sempre misteriós. La humilitat és la seva característica metodològica: cal prescindir de la singularitat, sempre girada sobre si mateixa, cal renunciar gairebé a la pròpia identitat, cal voler adequar-se a allò que es revela, ser-ne part, aspirar a ser només cosa, a ser només món, consciència pura de la cosa o del món. Es necessiten molts anys d’esforç per arribar a aquesta meta". |
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Carlos Beorlegui es natural de Navarra, doctor en filosofía y licenciado en teología, catedrático de la Universidad de Deusto; Director del Departamento de Filosofía de dicha universidad, Profesor invitado de la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador (El Salvador) y miembro del Consejo de redacción de la revista de filosofía Pensamiento (Madrid), así como miembro de la Asociación de Hispanismo Filosófico, y de la Sociedad Hispánica de Antropología filosófica (SHAF). Ha publicado mucho sobre ética, filosofía latinoamericana, antropología filosófica. Destacamos sus publicaciones en este último campo y especialmente su último libro La singularidad de la especie humana. De la hominización a la humanización. Publicaciones de la Universidad de Deusto, Bilbao, 2011, que es un libro imprescindible y de referencia en España para los estudios antropológicos. En su antropología filosófica acoge y examina las diferentes aportaciones que las múltiples ciencias (naturales y humanas) nos van ofreciendo sobre la condición humana, para después reflexionar sobre ellas desde un enfoque filosófico crítico. Además de su claridad, una de las virtudes de Carlos Beorlegui es que delimita claramente el ámbito científico, del filosófico y el ideológico evitando derivar tesis impropias de cada uno de los campos. El artículo que presenta en nuestra revista, que cabe situar en el marco de la antropología filosófica, es un claro ejemplo de ello.
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REFLEXIONS ÈTIQUES
Diego Gracia Guillén es catedrático emérito de Historia de la Medicina en la Universidad Complutense de Madrid y ha sido el Director del Máster en Bioética de la misma Universidad. Profesor de Filosofía y Ética en varias universidades y centros españoles y extranjeros. Director Académico de la Fundación Xavier Zubiri. Académico de Número de la Real Academia Nacional de Medicina, y de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Es el director de la Fundación Xavier Zubiri. Está reconocido como una autoridad mundial en bioética. Ha sido discípulo, gran conocedor y editor de la obra del filósofo Xavier Zubiri.
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Catherine Larrère (1944), és una filòsofa francesa i professora de filosofia emèrita de Universitat de Paris I (Pantheon-Sorbonne). És especialista en el pensament de Montesquieu i també en ètica ambiental, un camp que ha ajudat a difondre a França i en el qual és una figura molt reconeguda. Ha ensenyat a les universitats de Clermont Ferrand, Blaise Pascal-Clermont II i Bordeaux-Montaigne. A França, ha participat molt activament en el desenvolupament de la filosofia sobre la problemàtica mediambiental, en particular en els temes de protecció de la natura, prevenció de riscos i justícia ambiental. Coescriu regularment amb el seu marit, l’agrònom i ecòleg Raphaël Larrère. l seu llibre amb R. Larrere, Penser i agir amb la nature, és una obra de referència en filosofia de la relació dels humans amb la naturalesa. Darrerament ha publicat el llibre Le pire n'est pas certain, sobre les amenaces mediambientals i l'alternativa a la catàstrofe ambiental.
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Víctor Viñuales es Sociólogo, cofundador y Director de ECODES. Profesor asociado del Programa Superior de Dirección en Responsabilidad Corporativa de IE Business School desde 2007. Miembro del Consejo Asesor de la Fundación Biodiversidad. Miembro del Consejo Asesor de Triodos Bank, del Consejo Asesor de CREAS Fondo Social, vicepresidente de la Red Española del Pacto Mundial, miembro del Consejo Social de INDITEX y del Panel de Expertos en sostenibilidad de Sol Meliá. También es miembro del Consejo Asesor del Fondo de Cooperación para Agua y Saneamiento del Gobierno de España. Fue miembro del Foro de Expertos en Responsabilidad Social del Ministerio de Empleo y Asuntos Sociales, evaluador de proyectos de Cooperación al Desarrollo para el Ministerio de Asuntos Exteriores, experto de la Agencia Española de Cooperación Internacional (Nicaragua) desde 1992 a 1995, jefe del Servicio de Juventud del Ayuntamiento de Zaragoza (1987-1992), cofundador del Colectivo Por la Paz y el Desarme, cofundador de la revista En Pie de Paz.Es autor de Caja de herramientas para los constructores del cambio (2008).
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REFLEXIONS POLÍTIQUES
David Schweickart nació en 1942 en una pequeña localidad del Estado de Ohio, en Estados Unidos. Estudió matemáticas en la Universidad de Dayton y obtuvo el doctorado en matemáticas en la Universidad de Virginia. Trabajó como profesor en la Universidad de Kentuky durante un corto periodo de tiempo, pues fue allí cuando a su participación en la lucha por los derechos civiles se unió su implicación en el movimiento contra la guerra de Vietnam. En ese convulso contexto social que fue el final de los años sesenta y el comienzo de los setenta en los Estados Unidos, se avivó su interés por la filosofía. En concreto, a partir del estudio concienzudo de El Capital, Schweickart decidió cambiar el curso de su carrera docente. Poco después obtuvo el doctorado en filosofía en la Universidad Estatal de Ohio con una tesis crítica con el capitalismo. Desde 1975 trabaja como profesor en el departamento de filosofía de la Universidad Loyola de Chicago. También desde entonces se ha concentrado en la elaboración de una alternativa –deseable y viable– al capitalismo que ha llamado Democracia Económica. En las últimas décadas, la preocupación por el cambio climático ha adquirido una presencia enorme en sus textos y conferencias, siendo un motivo más para su rechazo del capitalismo y la búsqueda de alternativas sostenibles social y ecológicamente.
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Jordi Corominas és codirector de la revista i un dels seus autors habituals. (Més informació a Comunitat Perifèria i a Dialnet ). Es doctor en filosofia, ha estat professor en les UCA de Nicaragua i El Salvador i les seves àrees de major interès son la filosofia zubiriana, la praxeologia i la filosofia de la religió. Actualment treballa en un Màster de diàleg interreligiós i intercultural, i en una Llicenciatura de ciències religioses a l'ISCREB.
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Carles Alastuey és mestre i psicopedagog de formació. És un objector de militàncies i banderes. Criat a una família de tradició catòlica, durant la seva joventut va participar activament a moviments juvenils cristians, i al moviment d'Objecció de Consciència (MOC) quan encara el servei militar era de caràcter obligatori a l'estat espanyol.
La pràctica de la música de manera autodidacta i l'excursionisme han marcat bona part de la seva trajectòria personal, i li han permès tramar les amistats més intenses de la seva vida adulta. Ha escrit llibres d'excursionisme, ha tocat a locals d'arreu del país i s'ha acostumat a mirar el mon amb un cert escepticisme, tendresa i certa incomprensió. Aquest estat de pensament a ben segur ha tingut influència en l'evolució del seu pensament vers un agnosticisme que sempre ha considerat personal, poc enunciable, poc militant. Una pèrdua familiar sobtada el va dur a juntament amb altres persones, a fundar l'Associació Després del Suïdici (DSAS), dedicada a l'atenció de les persones que han perdut algú a causa del suïcidi, i a la divulgació de les conseqüències de les pèrdues per aquesta causa, així com de la seva prevenció i abordatge com problema de salut i social. |
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SAVIESA ANDINA
Josef Estermann, de origen suizo (1956), tiene una larga trayectoria en el mundo andino (Perú y Bolivia). Es doctor en filosofía y licenciado en teología. Fue director del Instituto de Misionología Missio e.V. (MWI) en Aquisgrán en Alemania (1998-2004), docente e investigador en el Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología (ISEAT), en la Universidad Católica Boliviana “San Pablo” (UCB), en la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) y en la Universidad Andina Simón Bolívar (UASB) en La Paz-Bolivia. Desde 2012, trabaja como responsable de Bases & Investigación con Comundo en la “Casa Romero” y es docente en la Universidad de Lucerna (Suiza).
Sus principales obras son: “Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo” (1998; 2006; 2018); “Teología Andina: El tejido diverso de la fe indígena” (Coord.) (2006); “Si el sur fuera el norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente” (2008); “Interculturalidad: Vivir la diversidad” (2010); “Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural” en cinco tomos (2011); “Cruz y Coca: Hacia la descolonización de la Religión y la Teología” (2013); “Más allá de Occidente: Apuntes filosóficos sobre interculturalidad, descolonización y el Vivir Bien andino” (2015); “Warum der Süden unten ist: Interkulturelle Beiträge zu Dekolonialität und Vivir Bien (2019). |
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Alberto González sindicalista y activista social durante la dictadura franquista, ha sido maestro de secundaria en Extremadura y Castilla-La Mancha. Participó en los 90 en movimientos de solidaridad, por los derechos humanos, contra el racismo y en asociaciones de inmigrados.
En el periodo revolucionario sandinista vivió en Nicaragua, trabajando como maestro popular en zonas rurales de Jinotega y Río San Juan y desde la Dirección General de Alfabetización organizando programas y campañas de alfabetización en los finales de esta etapa. Escribió su tesis doctoral sobre experiencias populares durante la revolución sandinista, que compartió, desde el trabajo educativo con campesinos, jóvenes, mujeres, trabajadores de las ciudades y otros sectores de la pobretería. Desde 2007 codirigió, como técnico educativo de la Cooperación Española, el Programa de Apoyo a la Educación Alternativa en Bolivia que se concretó en apoyo a la construcción de la nueva Ley de la Educación Boliviana “Avelino Siñani y Elizardo Pérez” y de un nuevo currículo consensuado con los pueblos originarios, las/os maestras/os y las organizaciones populares. Posteriormente, ha formado parte en este país del equipo del Viceministerio de Educación Alternativa y Especial, como asesor técnico, coordinador y editor de sus publicaciones, desde su creación hasta el golpe de Estado de noviembre de 2019. Desde ahí ha trabajado en impulsar la Educación Popular en Bolivia y Latinoamérica, como alternativa educativa para la transformación social y la inclusión de mujeres, trabajadoras/es, indígenas y otros grupos tradicionalmente excluidos. Con el Viceministerio de Educación Alternativa y Especial participó, como sistematizador y organizador, en 9 Encuentros Internacionales con educadores populares de la Región Latinoamericana y del mundo para empujar esta educación, que se ha convertido en alternativa e instrumento clave para la descolonización, la inclusión y la transformación social. Desde estos espacios, con respaldo de UNESCO se propuso a toda la Región, a partir de los avances y transformaciones educativas alcanzados en Bolivia, un amplio debate para posicionar y transformar la educación de personas jóvenes y adultas, construir la educación con organizaciones y comunidades, así como impulsar la certificación de saberes, conocimientos y experiencias de trabajadores y productores. Trabajó en programas de Educación Popular y Alfabetización en Jinotega y Río San Juan durante el gobierno sandinista y ha sido asesor del Viceministerio de Educación Alternativa y Especial en Bolivia desde el 2007 hasta el reciente golpe de Estado del 10 de noviembre de 2019. |
PERSPECTIVES RELIGIOSES I ESPIRITUALS
Xavier Marín Doctor en filosofia, diplomat en ciències de la religió i expert professional en cultura, civilització i religió islàmiques. És professor de la Universitat Ramon Llull —on és investigador principal del Grup de Recerca «Identitat i Diàleg Intercultural»— i dels Instituts Superiors de Ciències de la Religió de Barcelona i de Vic. També és professor de diversos cursos de màster i postgrau sobre immigració, educació intercultural i desenvolupament a l'Àfrica. Ha estat professor convidat d'islam a la Universitat de Barcelona i a la Universitat Autònoma de Barcelona. Exerceix de secretari de la FAR (Associació Interconfessional per a l'Estudi del Fet Religiós) i és membre d'honor de les associacions ETHNOS i ORIGENS .
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Ordi i Fernández és doctor en filosofia per la Universitat Ramon Llull i llicenciat en teologia per la Facultat de Teologia de Catalunya. Titular de Filosofia i Història de la filosofia a l’INS Guinovarda de Piera. Ha impartit Filosofia del Llenguatge i Psicologia a la Facultat de Filosofia de la Universitat Ramon Llull. És professor d’Història de la Filosofia, Antropologia Filosòfica i Psicologia de la Religió a l’Institut Superior de Ciències Religioses de Vic, i Escatologia, Cristologia i Metafísica a l’Institut Superior de Ciències Religioses de Lleida. Ha publicat diferents articles i recensions, i ha traduït i editat diversos llibres, entre els quals destaquen Ludwig Wittgenstein: una vida oberta al transcendent; el Tractatus logico-philosophicus, de Ludwig Wittgentein; Retorn del sagrat i cristianisme, de José M. Mardones, i Mística i humanisme, de Juan Martín Velasco. L’Institut d’Estudis Catalans li va atorgar el premi Sant Jordi 2006 de Filosofia Joaquim Carreras i Artau per la seva investigació, L’imperatiu del silenci. Sentit del “Tractatus” de Wittgenstein a la llum de la tesi setena. L’any 2007, la ciutat d’Igualada i el Centre Unesco de Catalunya l’han distingit amb el Premi d’Innovació Pedagògica Florenci Morera per l‘obra Una història audiovisual de les idees. L’any 2009 va merèixer el Premi d’assaig Joan Maragall per l’obra Idea de l’home, idea de Déu. Filosofia i religió en el pensament de Gerhard Krüger.
El doctor Francesc Bellaubi és geòleg i enginyer tècnic de mines, doctor en Ciències Naturals per la Universitat d’Osnabrück (Alemanya) i estudia Teologia. Té una llarga carrera treballant amb agències internacionals de cooperació i desenvolupament i ONG. Actualment és investigador de la Universitat Estatal de l’Ural del Sud (Rússia), membre de l’Associació Internacional per a la Promoció de la Geoètica (IAPG) i de l’Associació Silene, una associació sense ànim de lucre amb seu a Catalunya, Espanya, destinada a l’estudi., difusió i promoció dels valors del patrimoni cultural espiritual i immaterial inherents a la natura.
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Joan Albert Vicens (Barcelona, 1960) és codirector de la revista Perifèria CPG i un dels seus autors habituals (cf. més informacio a Comunitat Perifèria i a Dialnet). Ha col·laborat amb diferents entitats de cooperació i solidaritat amb Centramèrica i de suport als immigrants, i ha format part del Patronat de la Fundació Jaume Bofill. És doctor en Filosofia i les seves àrees de major interès són la filosofia cartesiana, la filosofía moderna i la filosofia espanyola contemporània, així com la reflexió sobre els temes crucials del nostre temps. Ha estat professor de la Facultat de Filosofia de la Universitat Ramon Llull i catedràtic de filosofia de l'institut Sabadell (Sabadell).
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ANNEXES
Ramon Margalef. El Naturalista que yo conocí
"Alto para su generación, cargado de hombros (por su altura y por su timidez), pelo en cepillo, frente ancha, orejas y nariz grandes; destacaban de inmediato sus manos, amplias, nudosas, cubistas diría yo, que frotaba y retorcía con peculiar cadencia. En sus movimientos, por lo general desmanados, destacaban los ojos azules, penetrantes y vivos. Lucía una sonrisa de niño travieso (mantuvo hasta la muerte cualidades infantiles, como la curiosidad inagotable por todo lo que Ie rodeaba), exteriorización de un finísimo sentido del humor muy critico con instituciones y situaciones, pero nunca con las personas. Como ejemplo de su humor está Ceratoperidium yeyé, un alga marina que describió para la ciencia en los años sesenta y que denomino ast por el par de largas expansiones que lejanamente Ie recordaron las piernas de una minifaldera. Tenía una cualidad que no se ha ponderado lo suficiente: era la persona mas libre e independiente que he conocido y si algo Ie sacaba de sus casillas era que tergiversaran sus palabras. Le he visto revolverse como un felino cuando intentaban hacerle comulgar con ruedas de molino, ya fuera en temas académicos, políticos, activistas o de divulgación científica. Esta feroz independencia, el sentido critico (con las actitudes y los modos, pero no con las personas), la insobornabilidad (ni en dinero, ni en especie, ni en favores, ni en honores) y el rechazo visceral a posiciones extremistas del tipo que fueran, le hacían imprevisible, incómodo e ingobernable. Por eso no gozaba de muchas simpatías en los ámbitos de poder, que nunca pudieron dominarle. Pero no sólo repartía criticas a políticos y gobernantes, sino que también zarandeaba cuando lo creía oportuno a ecologistas, universitarios, investigadores, catalanistas, españolistas... Nadie se libraba del análisis.
Además de interesarse, entre otros temas, por el plancton animal y vegetal, los insectos, los moluscos, los peces, las algas y todo tipo de invertebrados marines y de agua dulce. Ie atraía cualquier aspecto relacionado con la naturaleza, como las aves, pues en 1954 fue uno de los fundadores de la Sociedad Española de Omitología. Este interés de Margalef por todo lo vivo, Ie llevó a preferir autodenominarse naturalista antes que ecólogo, biólogo o científico, dignificando así un término menospreciado por muchos personajes del mundo académico y periodístico. En su última entrevista lo explicaba así: "La cualidad esencial del buen naturalista es ser un contemplador de la naturaleza y se puede ser un buen naturalista sin conocer los nombres de los escarabajos. (...) Más que saber nombres, hay que saber mirar un árbol, percibirlo como un ser maravilloso, con sus raíces, su convivencia con el cielo y el aire... La contemplación lleva a una admiración y a un conocimiento. El conocimiento generado por la admiración es muy distinto del conocimiento generado por las páginas de un libro o el estudio para un examen. (...) Es muy importante la función emotiva, poética si se quiere, de la naturaleza, que queremos hacer desaparecer de la faceta didáctica a causa de la insistencia en las bases estrictamente científicas". Éste creo fue su gran secreto para atraer tantas vocaciones y adhesiones a la causa naturalista tras su paso por la universidad". Xavier Ferrer. ( Aranzadiana, Nº. 125, 2004, pp. 38-43)
Además de interesarse, entre otros temas, por el plancton animal y vegetal, los insectos, los moluscos, los peces, las algas y todo tipo de invertebrados marines y de agua dulce. Ie atraía cualquier aspecto relacionado con la naturaleza, como las aves, pues en 1954 fue uno de los fundadores de la Sociedad Española de Omitología. Este interés de Margalef por todo lo vivo, Ie llevó a preferir autodenominarse naturalista antes que ecólogo, biólogo o científico, dignificando así un término menospreciado por muchos personajes del mundo académico y periodístico. En su última entrevista lo explicaba así: "La cualidad esencial del buen naturalista es ser un contemplador de la naturaleza y se puede ser un buen naturalista sin conocer los nombres de los escarabajos. (...) Más que saber nombres, hay que saber mirar un árbol, percibirlo como un ser maravilloso, con sus raíces, su convivencia con el cielo y el aire... La contemplación lleva a una admiración y a un conocimiento. El conocimiento generado por la admiración es muy distinto del conocimiento generado por las páginas de un libro o el estudio para un examen. (...) Es muy importante la función emotiva, poética si se quiere, de la naturaleza, que queremos hacer desaparecer de la faceta didáctica a causa de la insistencia en las bases estrictamente científicas". Éste creo fue su gran secreto para atraer tantas vocaciones y adhesiones a la causa naturalista tras su paso por la universidad". Xavier Ferrer. ( Aranzadiana, Nº. 125, 2004, pp. 38-43)
