Perifèria 2014/1 Cosmopolitisme i societat global (número complet)
Les dades econòmiques
Thomás Piketty es un economista francés relativamente poco conocido antes de la publicación del libro El capitalismo en el siglo XXI. Esta publicación le ha dado gran fama, al mostrar en un concienzudo estudio que la desigualdad ha aumentado con la crisis (2008-2014) y que los más ricos se han hecho mucho más ricos gracias a ella. Las bases de datos del estudio están abiertas a todo el mundo a través de internet. Hemos querido mostrar algunos de estos datos y su propuesta de un control mundial de la economía para evitar lo peor.
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Blog Emma Seery. Emma Seery és la cap de finances de Oxfam Gran Bretanya
Blog Ana Caistor. Coordinadora gerional d'Oxfam per Amèrica i el Carib. |
Carlos Gradin és doctor en economía hi ha dedicat bona part de les seves investigacions als mecanismes i polítiques economiques que afavoreixen la desigualtat i la polarització
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La necessitat de transformacions polítiques i socials estructurals
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Z. Bauman, es muy conocido por sus análisis del mundo contemporáneo a partir de la noción de liquidez. Entre sus numerosas obras cabe destacar: Modernidad líquida (1999), Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica; Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil (2006) Madrid: Siglo XXI; Amor lí- quido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos (2005) México: Fondo de Cultura Económica.
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Laura Llevadot |
Margarita Boladeras |
Alicia Garcia Ruíz |
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La democràcia cosmopolita: una nova organització política de la societat més enllà de l'Estat-nació
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David Held es un sociólogo británico que ha desarrollado una concepción cosmopolita de la democracia como alternativa al Estado-nación y el realismo político vigente.
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Jordi Corominas és filòsof i està molt marcat per la praxeologia, una plantejament fenomenològic desenvolupat per Antonio González. Com una de les aplicacions pràctiques d'aquest plantejament reflexiona sobre la teoria de David Held. La considera una posibilitat raonable d'articulació política de la societat mundial per donar resposta als reptes que aquesta planteja.
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Propuestas culturales cosmopolitas
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Z. Bauman y Saskia Sassen veuen la ciutat com un lloc d'aprenentatge per respectar la diferencia cultural
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Jorge Riechmann (Madrid, 1962) es profesor titular de filosofía moral en la UAM (Universidad Autónoma de Madrid), ensayista, poeta y traductor literario.
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Kwame Antony Appiah es un filósofo anglo-ghanés, especializado en estudios culturales y literarios sobre temas africanos y afroamericanos. Actualmente es profesor en la Universidad de Princeton.
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Xavier Albó es un jesuita boliviano doctorado en lingüística y antropologia que actualmente vive en el Alto (Bolivia). ha defendido y defiende de su persecución las lenguas originarias andinas. Considera que “Todos los idiomas de un país, por más minoritarios que sean, tienen derecho a ser oficiales”. Habla quechua, aymara y guarani y defiende políticas interculturales.
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Cristianismo y cosmopolitismo
Antonio González, analiza la naturaleza de los imperios mundiales desde los tiempos de Babilonia. Éstos mantienen el poder por cualquier medio que le resulte necesario, mediante la idolatría, la injusticia y el control de la violencia. El polo opuesto es el Reino de Dios. En el Reino de Dios, Dios gobierna por sí sólo, con la misericordia, el amor,la justicia y una especial preocupación por los oprimidos. Conducida por esta fe se desarrolla una nueva comunidad de creyentes, especialmente formada por los pobres, que vivieron lo que Jesús proclamó, compartiendo recursos y practicando la igualdad y el perdón antes que la retribución.El imperio al que ahora nos enfrentamos es el imperio económico del capitalismo global que se sirve de las estructuras de las naciones-estado y frente a él propone unas comunidades cosmopolitas alternativas que no se rigen por la lógica adámica del mérito y la retribución, sino por la gratuidad la esperanza. Una forma de vivir que resulta atractiva para los demás.
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Cosmopolitisme i independencia a Catalunya
Joan Albert Vicens és filòsof. Justifica un sobiranisme basat exclusivament en la voluntat de les persones expressada lliurament en les urnes, que és perfectament compatible amb una concepció política estructuralista.
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